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Er begegnet auch dem Glücksdrachen Fuchur, der sein Begleiter wird. Indem Bastian Atréjus Abenteuer mit Spannung verfolgt, kommt er. Als er und Fuchur sich langweilen, beginnen sie eine Unendliche Party. Die Kindliche Kaiserin[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]. →. - Erkunde jaguttis Pinnwand „fuchur“ auf Pinterest. Weitere Ideen zu Die unendliche geschichte, Geschichte, Drachen. - Erkunde Franziska Lumms Pinnwand „fuchur“ auf Pinterest. Weitere Ideen zu Die unendliche geschichte, Geschichte, Michael ende. A gallery of 60+ Die unendliche Geschichte () publicity stills and other photos. Featuring Noah Hathaway, Barret Oliver, Tami Stronach, Deep Roy and others. - Entdecke die Pinnwand „fuchur“ von Holly Mercury. Dieser Pinnwand folgen Nutzer auf Pinterest. Weitere Ideen zu Die unendliche geschichte. Rechtsstreit Atreju (Noah Hathaway) in dem Film „Die unendliche Geschichte" neben dem weissen Glücksdrachen Fuchur. Wer darf die Figuren.

„Die unendliche Geschichte“ vor Gericht. Michael Endes Jugendroman wird ein Fall für die Justiz. Es geht um die Vermarktungsrechte für Fuchur. - Erkunde Franziska Lumms Pinnwand „fuchur“ auf Pinterest. Weitere Ideen zu Die unendliche geschichte, Geschichte, Michael ende. Der Glücksdrache Fuchur aus der Operninszenierung «Die unendliche Geschichte» am Theater Hagen. Im Hintergrund die Figuren Urgl und Engywuck aus der.

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Die Unendliche Geschichte Was ist für euch das besondere an Fuchur? Michael Ende selbst arbeitete sein Buch zum Hörspielmanuskript um. Jetzt Sprüche Vergessen herunterladen. Er verwendet altbekannte Motive, bedient sich bei zahlreichen Mythologien, der griechischen, der römischen, der christlichen. Teil entspricht meiner William Bruce Davis nach am ehesten dem Schauburg Karlsruhe Programm als Liste_ nachfolgenden". Doch wem gehört sie? Fuchur im 1. Vorschläge: die unendliche geschichte.

Die Gesamtgestaltung wurde zusammen mit der Illustratorin Roswitha Quadflieg entwickelt. In der Neuauflage des Buches von fehlen diese Initialen sowie die grüne Schrift.

Jede Interpretation sei richtig, falls sie gut sei. Michael Ende ist immer wieder gefragt worden, was denn die Botschaft seines Romans sei. In der Regel antwortete er auf diese Frage ähnlich wie in diesem Brief an eine Leserin:.

Sie brauchen nichts, was über sie hinausweist. Sie sind selbst ein Ziel. Ein gutes Gedicht ist nicht dazu da, die Welt zu verbessern — es ist selbst ein Stück verbesserte Welt, es braucht daher keine Botschaft.

Dieses Hinausstarren auf die Botschaft moralisch, religiös, praktisch, sozial usw. Sie beweisen oder widerlegen nichts. Sie sind etwas, wie ein Berg oder ein Meer oder eine tödliche Wüste oder ein Apfelbaum.

Aber natürlich hängt das, wozu einem etwas einfällt, mit dem Welt- und Anschaubild zusammen, das man sich gebildet hat.

Nur ist es mir nie gelungen alles, was in meinem Kopf vorgeht, auch unter einen Hut zu kriegen. Ich habe kein philosophisches System, das mir auf jede Frage eine Antwort bereithält, keine Weltanschauung, die fertig ist — ich bin immer unterwegs.

Es gibt zwar einige Konstanten, die sozusagen im Zentrum stehen, aber nach den Rändern hin ist alles offen und vage. Ich denke, das könnte ihn interessieren, da es eine Erfahrung ist, die er nicht gemacht haben kann.

Die Märchenelemente werden oft nur nachgeahmt oder nachgestellt und besitzen kein festes Fundament. Ende ersetzt auf diese Weise das Geheimnis der Welt, das einst im Mythos enthalten war und im Märchen einen ästhetischen Ausdruck gefunden hatte, durch das Geheimnis des Ichs.

Unter Beibehaltung der märchenhaften Hülle hat Ende den Gehalt gewechselt. Ähnliche Wendungen haben sich auch in der Science-Fiction -Literatur vollzogen.

Sie sind im Kontext einer postmodernen Sinnkrise zu sehen. Die Welt ist durch die Naturwissenschaften zwar erklärbarer und kontrollierbarer, aber keineswegs sinnvoller geworden.

Bei Ende führt sie zu einer Mythologisierung des Ichs. Die Märchenelemente nehmen vor diesem Hintergrund lediglich eine dienende Funktion ein; aus poetischer Perspektive sind sie anderen, märchenfremden Aspekten funktional untergeordnet.

Die unendliche Geschichte ist eben kein analytisches oder belehrendes Buch. Dennoch enthält sie eine deutliche Botschaft. Michael Ende wendet sich gegen den Materialismus und die Geringschätzung der Phantasie.

Ende spricht vom Gesundwerden der Menschenwelt; es geht ihm um eine heile Welt, die er im Rahmen des klassischen Gut-Böse-Schemas konstruiert, um eine Welt, in der kein Kind sich wegen zahlreicher Unwägbarkeiten und Unsicherheiten ängstigen muss.

Gibt man dem Denker der Postmoderne, Jean Baudrillard, recht, so leben die Menschen heute in einer hermetischen und nahezu unzerstörbaren Simulation von Welt, in der es das Oben und das Unten, Gut und Böse nicht mehr gibt, dafür aber Ausbeutung, Unterdrückung, Beugung des Individuums.

Daran gilt es zu arbeiten, und wenn die Sache aussichtslos erscheint: Hauptsache nicht zu den Verlierern gehören. Kinder sowie Naturvölker brauchen die Verzauberung, die Hoffnung auf Änderung jenseits der berechnenden Logik.

Dem modernen Menschen fehle ein positives Bild der Welt, in der er lebt: eine Utopie, die er der Trostlosigkeit, die aus der modernen Weltvorstellung resultiere, entgegenhalten kann.

Die Möglichkeiten des Schriftstellers bestünden darin, alte Werte zu erneuern oder neue zu schaffen. Zur Entstehung der Unendlichen Geschichte berichtet er:.

Als die höchste Form des Spiels versteht Ende die Kunst. Doch sein neuer Mythos ist vor allem eine Erneuerung des Alten.

Dazu verwendet Ende eine Vielzahl von literarischen Bezügen. Er verwendet altbekannte Motive, bedient sich bei zahlreichen Mythologien, der griechischen, der römischen, der christlichen.

Das Buch wird vorwiegend von Erwachsenen gelesen, die sich nach der Lektüre vielleicht vornehmen, auch ihre kreative, assoziative, emotionale Gehirnhälfte wieder stärker einzubeziehen.

Ende beleuchtet Schritt für Schritt die Konsequenzen dieser an sich trivialen Feststellung. Er stellt zunächst klar, dass eine Idee, die aus der Phantasie geboren wird, als solche weder positiv noch negativ, weder gut noch schlecht ist.

Dann jedoch kann die Idee zu wünschenswerten ebenso wie zu verwerflichen Zwecken eingesetzt werden. Hier nennt der Autor insbesondere die Lüge, die in seinen Augen eine Perversion der Phantasie darstellt, die dazu dient, andere zu manipulieren und somit auf unlauterem Wege Macht über sie auszuüben.

Die Phantasie selbst bleibt durch wiederholtes Lügen letztendlich auf der Strecke. Endes Einschätzung, dass die Reise in die Welt der Phantasie nur dann zu einem positiven Ergebnis führen kann, wenn sie eingesetzt wird, um auch die wirkliche Welt zu verbessern, zieht sich wie ein roter Faden durch die Handlung.

Wie auch sein Vater hat er den Tod seiner Mutter nie verarbeiten können. Vater und Sohn leben nur noch neben-, aber nicht mehr miteinander.

Deshalb flüchtet sich Bastian in Bücher voller Phantasie, die eine Welt erschaffen, die ihm bedeutender erscheint als sein wirkliches Leben.

Der Roman ist eine Ode an die inspirative und konstruktive Kraft der Phantasie und an ihre heilsame Wirkung für die Realität.

Hoffmann und Heinrich von Ofterdingen von Novalis. Soweit es darum geht, dass man zuerst an sich selbst glauben muss, um die Welt zum Positiven zu verändern, ähnelt der Protagonist Bastian der Dampflok Rusty im Musical Starlight Express.

Die Thematik, dass man Verantwortung für sich selbst und das eigene Handeln trägt, wird in ähnlicher Form in Der kleine Prinz behandelt.

Parallelen gibt es auch zu Endes eigenem Buch Momo. Nach dem Ende des Naziregimes herrschte die Angst in Deutschland, dass sich die Katastrophe der Schreckensherrschaft wiederholen könnte.

Politisch engagierte Vertreter der 68er-Generation machten Ende deshalb mangelnden Realismus und eskapistische Weltflucht zum Vorwurf.

Ende übe Kritik am Vernunft-Mythos, wie er sowohl der technologischen Rationalität als auch einer ökonomisierten Subjektivität zugrunde liege.

Die Leser sähen in Endes Erzählungen ihr Bedürfnis nach positiven Weltentwürfen befriedigt, so dass sie ihnen Wirkungen zuschrieben, deren Muster im Text gar nicht angelegt seien.

Von ihm und anderen Kritikern wurde Die unendliche Geschichte als Aufforderung zur Weltflucht angesehen. So wie du. Und die machen beide Welten gesund.

Ohne Kenntnis beider Ebenen sei es nicht möglich, zur Ganzheit zu gelangen. Bastian hätte so in dieser Geschichte seine Schattenseiten kennenlernen und sie auch überwinden und dadurch ein besserer Mensch werden können.

Andere Literaturkritiker warfen Ende die scheinbare Naivität seiner Botschaft vor. Darüber hinaus mündeten alle kritischen Befunde Endes in der Empfehlung, mit Selbstfindung, Selbsterkenntnis und Selbstveränderung als vorbildlichen Lebensmustern die Schäden der Zivilisation zu beheben.

Die unendliche Geschichte stand über Wochen auf dem ersten Platz der Spiegel-Bestsellerliste und hält damit den Rekord.

Heinz Reincke verlieh dem Glücksdrachen Fuchur seine Stimme. Klaus Doldinger komponierte die Musik für den deutschen Soundtrack.

Es ist das Zeichen dessen, der im Auftrag der Kindlichen Kaiserin steht und in ihrem Namen handeln kann, so als sei sie selbst anwesend, [2] ihr Stellvertreter also.

Das Kleinod kommt im Buch auf dreifache Weise vor. Dies ergibt sich erst aus der Interpretation des Symbols, wie sie in den Filmen oder in den Computerspielen zu sehen ist.

Dort werden die Schlangen in anderen Farben dargestellt; die eine ist golden, die andere silbern. Jede der Schlangen hat ein Auge.

Nach einem Brief an eine Leserin vom 2. Die Schlangen bilden so das Symbol zweier Welten, die ohneeinander einzeln nicht existieren können.

Die beiden Schlangen müssen einander halten. Die andere, die Welt der Phantasie, ist für ihn ebenso wichtig und ebenso real. Nur indem sich beide Welten ergänzen und miteinander im Einklang stehen, können sie gesund bleiben.

Daran kranke die Gegenwart: Nur was nützlich sei, werde auch als gut angesehen. Aber die Innenwelt entziehe sich diesen einseitigen Kriterien.

Was unter kausallogischer Perspektive eigentlich nutzlos sei — die Pyramiden, der David von Michaelangelo, die Odyssee und viele andere unsterbliche Kunstwerke, sei letztlich das, was bleibt.

Das Motiv der sich selbst gebärenden Schlange bedeutet in vielen Religionen Unendlichkeit und ewige Wiederkehr sowie Weisheit.

Tue, was du willst, soll das ganze Gesetz sein. Und da meine Stunde nun auf mir liegt, verkünde ich das Gesetz. Das Gesetz ist Thelema. In dem besagten Brief an eine Leserin vom 2.

Rabelais verstand den Sinnspruch als Ausdruck der freien Entfaltung von Geist und Körper, weshalb ihn auch das Ressentiment des Verfolgten nicht zur Intoleranz verleiten konnte.

Ende wehrte sich in aller Deutlichkeit gegen diese Interpretation:. Auch er meint zunächst, es ginge darum, zu tun, was man wünscht, ersehnt, gern möchte.

Eben deshalb führt er einen in die Menschenwelt zurück. Amulette dienen seit jeher der Stärkung ihres Trägers und sollen ihm helfen, Gefahr, Krankheiten, Unfälle, schwarze Magie und ähnliches von sich fernzuhalten.

Ein Pantakel ist in der Magie ein von einem Kreis umschlossenes Pentagramm , das als Bannzeichen gegen das Böse dient.

Er darf nur suchen und fragen, aber nicht urteilen nach seinem eigenen Urteil. Er läuft Gefahr, sich in seinen Phantasien zu verlieren.

Doch nur die Erkenntnis seines wahren Willens kann ihn dazu bewegen. Denn um hierher zu gelangen, muss man AURYN ablegen, und das kann die Kindliche Kaiserin niemals tun, weil sie sich selbst nicht ablegen kann.

So wird Bastian von der schwarzen Schlange, die zuvor den Weg versperrte, zur Quelle vorgelassen, in der er badet und seine Erinnerungen zurückerhält.

Er selbst ist nun wieder der dicke kleine Junge, der er vorher war, doch er hat begriffen, dass die Kraft, Dinge zum Positiven zu verändern, in ihm selbst verborgen liegt.

Dies ähnelt Hoffmanns Goldenem Topf. Ende hat diesen Topos schon einmal in Momo verwendet, die in ihr eigenes Herz reist, das die Form eines Raumes aufweist, in dem sie die Stundenblumen sehen kann.

Bastians Bad in den Wassern des Lebens symbolisiert eine Neugeburt. In vielen Kulturen steht Wasser in einer Höhle für den Mutterleib, aus dem der Mensch verjüngt, also quasi neugeboren, hervorgeht.

Oft wird Wasser auch generell als Symbol des Lebens betrachtet. Bastians Aufgabe bestehe darin, sich von dieser Dingmagie zu distanzieren, sich wieder von ihr zu emanzipieren und sich auf die Namensmagie zu besinnen.

Diese Aufgabe sei ethischer Natur. Ethik sei in diesem Zusammenhang kein soziales Konzept, sondern beziehe sich auf den Umgang mit dem eigenen Selbst, mit der Phantasie und der Willensdynamik.

Der erneute Zugang zur Poesie seines Namens lasse ihn seinen Alltag wiederfinden. Diese Neu- oder Wiederbenennung durch eine Figur der Phantasiesphäre lade Bastians Namen mit phantastischem Potenzial auf und privilegiere die poetische Sprachmagie des Namens gegenüber der atavistischen Dingmagie des traditionellen Märchens.

Das Amulett, die traditionelle Dingmagie des Märchens, bedinge die Konfrontation der Psyche mit sich selbst, zum Beispiel mit der Lust am Todestrieb, den die verführerische Nähe der morbiden und korrupten Eiskönigin darstelle.

AURYN verleihe Bastian die Möglichkeit, mit allen Willens- und Wunschpotenzen zu experimentieren und Todes- sowie Lebenstriebe solange abzuarbeiten, bis sie sich selbst und ihre eigene Egozentrik überwinden und dadurch die eigene Psyche transzendieren.

Diese schreibe der Alltagsrealität die Poesie der Phantasie ein, die allerdings immer wieder durch willkürliche psychische Prozesse bedroht werden.

Die endgültige Grenzüberschreitung Bastians lese sich wie eine Taufszene. Diese vitalisierende Säkularisierung christlicher Heilmotive verschiebe Konzepte göttlicher Transzendenz und Immanenz in die Sphäre sprachlicher Magie.

Berger verneint damit klar die Frage Rammerskirchs, ob Die unendliche Geschichte ein christliches Märchen sei. Nein, keinesfalls! Jesus der einzige Weg zur Erlösung sei.

Dabei stört sich Berger unter anderem an der Parallele zu den Lehren Crowleys. In dem Manifest Crowleys werde die Erlösung durch ihn suggeriert, als hätte er die Sünden der Menschheit auf sich genommen.

Doch dienten diese Anspielungen nur der Verführung. Tu, was du willst sei eine eindeutig dämonische Handlungsmaxime. Schon Eva sei, wenn auch indirekt, mit diesem Satz verführt worden, mit den bekannten Folgen.

Wer so liebe, wie Christus es getan habe, könne tun was er wolle, er bleibe immer in Christus, wobei festzuhalten sei, dass er nicht zuerst tue was er wolle, sondern zuerst liebe.

Für seine Handlungen sei die Liebe Christi vorbildlich und vorrangig. Erst dann komme sein Wille, der zu Entscheidungen führe, die an die Liebe gebunden seien.

Bei Rabaleis und Crowley hingegen sei der magische Hintergrund ihrer Maxime identisch. Rabelais zeige ihn in seinem Roman und Crowley in seinem Tun.

Wer das Zeichen Satans trage, sei für eine ganze Anzahl von Unterdämonen unangreifbar. Bastian sei durch das Zeichen Eigentum Luzifers und in dessen Machtbereich gestellt.

Sie sei Satan, der Bastian an die Erde binden und zu einem falschen Gott machen wolle. Wenn man die magischen Hintergründe nicht beachte und die Unendliche Geschichte nur als ein Märchen, vielleicht noch mit tiefenpsychologischer Dimension, betrachte, so sei man auf dem besten Wege, der Heilung durch magische Phantasie zu erliegen.

Wie W. Nach dem Sündenfall sei ihm seine Wesensart nicht genommen worden. Ein Verlangen nach ewigen und unvergänglichen Dingen sie in ihm vorhanden geblieben.

Doch habe Gott diese Fähigkeit stark eingeschränkt, weil der Mensch durch die Sünde von Gott getrennt gewesen sei.

Da der Weg zu Gott aber durch die Sünde verschlossen sei, bedeute dies, dass er nur mit der gottfeindlichen, dämonischen Welt in Verbindung treten könne.

Menschen könnten nicht tun, was sie wollten, es sei denn, sie wollten permanent das Böse. Die guten, gottwohlgefälligen Handlungen seien nur dann zu vollbringen, wenn die Menschen in der Gemeinschaft mit Gott leben.

Diese möchte auch das Heil der Menschen, aber nach seinen Geboten und nach seinem Willen. Sie unterstellten ihren Willen bewusst der Führung seines Willens und nicht der eigenmächtigen, den Menschen verführenden Tu-was-du-willst -Religion der Heilung aus magischen Phantasien.

Diese ende, wie Bastian, an der Quelle des angeblichen Wassers des Lebens, die von Schlangen umschlossen sei. Leben und Tod seien hier noch nebeneinander, die Möglichkeit zum Leben für Bastian noch möglich, weil er andere ins Reich der magischen Phantasie holen solle.

Wie bei Momo ende auch Die unendliche Geschichte in einem nur vorgetäuschten Lebensglück. Damit habe Endes Missionsfeldzug begonnen. Viele Menschen folgten ihm ins Reich der magischen Phantasien.

Ende benutze sein Zauberbuch, um Millionen von Menschen mit seiner Botschaft zu erreichen, Gott aber widerstehe der Zauberei und der Manipulation.

Die Botschaft der Bibel werbe in liebender Weise um den Menschen. Der Mensch müsse sich entscheiden, ob er sich Gott oder Satan hingeben wolle, doch würden die endeschen Märchen bald vergessen sein und sich die Wahrheit Gottes nach und nach offenbaren.

Erlösung sei nur in Gott zu finden. Da Ende nicht an einem Angriff auf das Christentum gelegen war, nahm er solche Anfeindungen zwar verletzt zur Kenntnis, letztlich aber nicht ernst, weil sie ihm nicht gerecht wurden.

So kommt Bastian, ganz im Sinne von Augustinus, zu dem Schluss, dass sein Wahrer Wille darin besteht, lieben können zu wollen.

Die christliche Annahme, geprägt durch biblische Überlieferung und damit vor allem durch den Glauben, ist dem Beweise unzugänglich. Allgemeingültig formuliert, kann sie selbst dann, wenn sie einer tiefen Überzeugung entspringt, auf den Anhänger eines anderen Weltbildes überheblich wirken.

Bergers Prämisse, Kinder müssten ungestört an das Christentum herangeführt werden können, erwächst einzig aus der auf die Bibel gestützten christlichen Innenperspektive und kann folglich vor dem Hintergrund moderner Menschenrechtsvorstellungen , insbesondere der Religionsfreiheit , keine universelle Gültigkeit verlangen.

Aber es musste einfach einmal genannt werden. Auch heute noch gilt eben jener doch sehr flache Klamauk als Eröffnung für ein Gespräch über Die unendliche Geschichte.

Ich erinnere mich, diesen Film, wie auch seine beiden Nachfolger, nicht nur einmal gesehen zu haben. Doch die letzte Sichtung ist lange her.

Heute kann ich mich gar nicht an qualitative Differenzen zwischen den Filmen entsinnen. Für mich waren es drei Filme, die mich in eine andere Welt entführten.

Natürlich legte der von Wolfgang Petersen gedrehte und geschriebene Film nach Vorlage von Michael Ende den Grundstein für das Abenteuer und kann heute zu Recht als ein Meilenstein der Filmgeschichte betrachtet werden.

Wie sich zeigen sollte, lag dieser Wertzuschreibung nicht nur die Animation der Figuren, sondern auch die Qualität der kindlichen Unterhaltung zugrunde.

Zudem schuf Michael Ende — und mit der visuellen Darstellung auch Wolfgang Petersen — märchenhafte Figuren, die heute unvergessen sind.

Bei einer erneuten Jagd auf ihn flüchtet Bastian in den Buchladen von Mr. Koreander Thomas Hill und entgeht den Hänseleien.

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Die unendliche Geschichte Bei Ende führt sie zu einer Mythologisierung des Ichs. Wie stark Deadpool Fsk die amerikanische Demokratie? Jetzt kostenlos herunterladen. Doch wem gehört sie? Film 3. Aus diesem Grund war er von Gaya angekettet worden. Übersetzung für "Fuchur [Die unendliche Geschichte" im Englisch. Ratchet And Clank Streamcloud wurde das Hörspiel Relegationsspiel Heute Bertelsmann-Club in einer zweiteiligen Lizenzausgabe neu aufgelegt. Die erste Auflage des Thienemanns Verlags im September betrug lediglich Michael Ende selbst arbeitete sein Buch zum Hörspielmanuskript um. Endlich gibt Bastian ihr den verzweifelt Sila Sahin Mann Namen: Mondenkind. Die Kindliche Kaiserin, Herrscherin dieses Reiches, die im Elfenbeinturm wohnt, ist schwer erkrankt und droht zu sterben. Das Land und alle Wesen, die darin leben, werden nach und nach vom Nichts verschlungen, und es bleibt buchstäblich nichts von Susan Sarandon Nackt übrig. Ende wurde zu einer Vorab-Aufführung eingeladen. FUCHUR Glücksdrache Unendliche Geschichte Plüsch Sammlerstück Bavaria Filmstadt. EUR 21, 7 Gebote. EUR 4,99 Versand. Die unendliche Geschichte: Farbig illustrierte Schmuckausgabe. von Michael Ende und Sebastian Meschenmoser | August Die unendliche Geschichte. von Gert Heidenreich, Michael Ende, et al. „Die unendliche Geschichte“ vor Gericht. Michael Endes Jugendroman wird ein Fall für die Justiz. Es geht um die Vermarktungsrechte für Fuchur. Noah Hathaway steht in seiner Rolle als Atreju in der Verfilmung von „Die unendliche Geschichte“ neben dem Glücksdrachen Fuchur. Was für Voraussetzungen muss er mitbringen, damit er sich überhaupt auf dieses Abenteuer einlässt? Brüno soll ich machen? Ein Pantakel ist in der Magie ein von einem Kreis umschlossenes Pentagrammdas als Bannzeichen gegen das Böse dient. Aber ein paar Hinweise will ich Ihnen doch geben. Die unendliche Geschichte. Das Gesetz ist Thelema. Dieser liest gerade in einem geheimnisvollen Buch mit dem Titel Ndr Mediathek Hamburg Journal unendliche Geschichte. Erst dann komme sein Wille, der zu Entscheidungen führe, die an die Liebe gebunden seien. Als Bastian das Buch Die unendliche Geschichte an sich nimmt, glaubt er, einen Diebstahl zu begehen, Fernseher Deal an sich zu bringen, das nicht ihm gehört, das nicht zu ihm gehört. Ihm leuchte ich hundert Jahre Daddy’S Home – Ein Vater Zu Viel und will ihn führen in den dunklen Tiefen von Yors Minroud.

Vom Boden aus gesehen gleichen sie dabei langsamen Blitzen. Wer je diesen Gesang gehört hat, vergisst ihn sein Leben nicht mehr. Sie vertrauen auf ihr Glück und bestehen mit Hilfe ihres Optimismus auch unmöglich scheinende Aufgaben.

Dadurch werden die beiden Freunde. Sie helfen ihm, wieder in die Menschenwelt zurückzukehren. In den Kinofilmen ähnelt sein Aussehen hingegen mehr dem eines Hundes.

Im ersten und zweiten Film möchte Fuchur dementsprechend hinter den Ohren gekrault werden, was bei Teilen des Publikums für Verwirrung sorgte.

Vor allem die Gestalt Fuchurs machte ihn zornig. Die Filmfigur sei kein chinesischer Glücksdrache, sondern zu einem überdimensionalen Langhaardackel verkommen.

In der deutschen Übersetzung übernimmt diesen Part Heinz Reincke. Das Nichts ist die Manifestation der tödlichen Krankheit, an welcher die kindliche Kaiserin leidet.

Auf die Frage wie es aussieht, wird beschrieben, dass es den Eindruck macht, als wäre man blind wenn man auf eine Stelle schaut.

Auf diese Weise ist er an detailliertes Wissen über die Funktionsweise der drei Tore des Orakels gelangt. Im dritten Kinofilm sind Engywuck und Urgl in einen Wald umgezogen, wo sie sich noch immer fortwährend zanken.

Die beiden Gnome begleiten Bastian, Fuchur und den Troll Barky, um die Kindliche Kaiserin zu finden und sie um Hilfe zu bitten, doch werden sie durch eine Wunschüberladung, die Bastian und die anderen verursachen, versehentlich zur Erde versetzt.

So landen sie in Alaska, wo es ihnen gelingt, sich selbst und die anderen zurück nach Hause zu versetzen, wo sie ihr Haus wiederaufbauen.

Der Film zeigt ihn mit kurzem, dunklen, blauschwarzen Fell und leuchtend grünen Augen. Dort hat ihn die Herrscherin der Stadt, die Finstere Fürstin Gaya, der er unvorsichtigerweise seinen Auftrag offenbart hatte, an eine Kette gelegt, bevor sie selbst ins Nichts gegangen ist.

Da nur sie die Kette lösen kann, ist Gmork dort gefangen, als das Nichts die Stadt einzukreisen beginnt. Auf diese Weise erkennt Gmork seinen Widersacher zunächst nicht und begegnet ihm weniger feindselig.

Im Film verläuft die Begegnung etwas anders. Dort teilt sich unterschiedlich gefärbter Sand in einander abwechselnde Flächen, die jeweils nur eine Farbe haben.

Er kann die Wüste niemals verlassen, da er sie mit sich trägt. Jedes Leben, das hineingerät, verwandelt sich selbst in Sand.

Karl Konrad Koreander ist der anscheinend griesgrämige Inhaber eines Buchantiquariates, dem Bastian gleich zu Beginn der Erzählung begegnet. Die ersten Wörter des Romans bestehen aus dem in Spiegelschrift gedruckten Namen des Bücherladens, der nur dann so aussieht, wenn man ihn vom Inneren des Raumes aus durch die Glastür betrachtet, auf der er steht.

Koreander, dessen Aussehen in etwa dem eines typischen Märchenzauberers entspricht, liest gerade in dem Buch Die unendliche Geschichte , das Bastian an sich bringt, als der Antiquar zum Telefonieren den Raum verlässt.

Die beiden erzählen einander ihre Geschichte. Thomas Hill verkörpert den Buchhändler im ersten und zweiten Kinofilm und ist somit der einzige Schauspieler, der in beiden Kinofilmen mitspielt.

Pjörnrachzarck wurde von seinem Volk zur Kindlichen Kaiserin gesandt, um ihr Bericht zu erstatten, dass seine Heimat mehr und mehr im Nichts versinkt.

Da jeder der Vier glaubt, seine Art zu reisen sei die schnellste, trennen sie sich zunächst, treffen aber später am Elfenbeinturm wieder zusammen.

Dort freunden sie sich an und bestehen später gemeinsame Abenteuer, die innerhalb des Buches aber nicht mehr erzählt werden. Im Film hat Pjörnrachzarck eine besondere Vorliebe für Kalkstein.

Pjörnrachzarck hat jegliches Selbstvertrauen verloren, weil er seine Reisegefährten nicht vor dem Nichts retten konnte; sie wurden ihm förmlich aus den Händen gerissen.

Im dritten Teil hat er eine Hauptrolle inne. Dort wird er von Fuchur gerettet, bevor er zu Tode stürzen kann, und die Gruppe trifft wieder mit Bastian zusammen.

Junior macht Bastians Leben nicht gerade leichter; er verursacht nachts Chaos in der Küche und spielt auf einer Wasserkanne wie auf einer Trompete.

Am Ende des Films wird die Familie wiedervereint. In der Filmfassung wurden einige signifikante Änderungen des Szenarios vorgenommen. Das erste Tor lässt jene passieren, die sich selbst für würdig halten.

Wenn jemand daran zweifelt, dass er das Tor sicher durchqueren kann, öffnen sie ihre Augen und feuern Laserstrahlen ab, die die betreffende Person verbrennen.

Nicht einmal eine stählerne Rüstung bietet Schutz dagegen. Das zweite Tor ist ein Spiegel, wie er im Buch beschrieben wird; er steht jedoch in einer verschneiten Einöde.

Ein drittes Tor gibt es im Film nicht. Das Orakel selbst besteht aus zwei blau schimmernden Sphinxen, die einander anschauen, genau wie die gelb glühenden Sphinxe am ersten Tor.

Im Film wird auf die gereimte Sprache verzichtet. In den Tales from the Neverending Story muss ein Held das Rätseltor durchschreiten, welches sein Selbstvertrauen überprüft.

Er muss dann ein Rätsel beantworten und einen Spiegel durchschreiten, der das anzeigt, was er benötigt, um seine Aufgabe zu lösen. Obwohl sie im Grunde genommen keinen Hehl daraus macht, dass ihr Herz kalt und berechnend ist, zeigt sie sich Bastian von einer warmen und zuneigungsvollen Seite und heuchelt ihm die Wertschätzung vor, die er sich so sehr wünscht.

Obwohl sie sonst stets die volle Kontrolle über ihre Metallwächter hatte, gelingt es ihr nicht, diese zu stoppen, so dass sie von ihnen überrannt und auf diese Weise getötet wird.

Ihre Fähigkeit, Hohles zu lenken, ist im Film wesentlich ausgeprägter. Durch eine spezielle Maschine eines ihrer Techniker wird Bastian selbst hohl und leer , ist also ebenfalls zu verhexen.

Natürlich macht sie Bastian auch dieses Geschenk nicht ohne Eigennutz. Auf diese Weise vollendet sie ihren Plan, die drei Freunde zu entzweien.

Im Film setzt Bastian seinen letzten Wunsch dafür ein, ihr ein Herz zu geben, damit sie nicht länger leer ist, und verursacht damit ihr Ende.

Ihr Name resultiert daraus, dass es sich nicht um ein einziges Lebewesen handelt, sondern um einen gewaltigen Schwarm insektenähnlicher Kreaturen, die von einem Willen gelenkt werden und je nach ihrer Anordnung zueinander die Gestalt des Gesamtgebildes beliebig zu verändern wissen.

Würde diese Tatsache öffentlich bekannt, müsste Ygramul bald verhungern. Auf diese Weise werden beide geheilt. Dieser Titel zieht Bastian magisch an, denn er hat sich schon immer eine Geschichte gewünscht, die niemals endet, bei der er niemals Abschied nehmen muss von lieb gewonnenen Figuren.

Als Koreander den Raum verlässt, stiehlt Bastian das Buch und flüchtet mit ihm auf den Speicher seiner Schule, wo er es zu lesen beginnt.

Er ist es, der der Kindlichen Kaiserin einen neuen Namen geben soll. Dieser hält ein Buch in der Hand, das genauso aussieht wie das, in dem Bastian liest.

Das Buch kommt also in sich selber vor; ein Buch im Buch. Der Alte vom Wandernden Berge schreibt die unendliche Geschichte nieder, während sie geschieht, und sie geschieht, indem er sie niederschreibt.

Auf diese Weise beginnt die Geschichte von vorn, doch nicht mit der Reise der vier Boten zum Elfenbeinturm, dort wo sie für Bastian begann, sondern mit Bastians eigener Geschichte ab dem Moment, wo er Koreanders Buchantiquariat betritt.

Indem der Alte vom Wandernden Berge die Geschichte von neuem erzählt, schreibt er sie auch von neuem auf, so dass sie wieder und wieder geschieht, denn sie endet stets in dem Moment, als die Kindliche Kaiserin den Alten vom Wandernden Berg auffordert, sie von neuem zu erzählen.

Eine Variante einer unendlichen Geschichte, die Bastian sich niemals hätte träumen lassen. Nur er kann diesen Kreislauf noch durchbrechen, indem er der Kindlichen Kaiserin ihren Namen gibt.

Und genau das ist es, wozu ihn die Goldäugige Gebieterin der Wünsche und der Alte vom Wandernden Berge zwingen, denn die Geschichte wiederholt sich in seinem Bewusstsein immer und immer wieder; er kann dies nicht abstellen, auch als er zu lesen aufhört.

Das, genau das war es, wovon er schon oft geträumt und was er sich, seit er von seiner Leidenschaft befallen war, gewünscht hatte: Eine Geschichte, die niemals zu Ende ging!

Das Buch aller Bücher! Diese Anspielung hat der Theologe Klaus Berger energisch zurückgewiesen. Da niemand zu den Offenbarungen Gottes in Konkurrenz treten könne, sei klar, dass hier der Satan auf den Plan trete.

Mit der Unendlichen Geschichte sei eine Antibibel zur Bibel und eine Bibel für gottlose und den Gott der Bibel nicht kennende Menschen geschaffen worden.

Die nach wie vor anhaltende Nachfrage nach Endes Mysterienbuch sei hierfür Indiz genug. Es ist das Zeichen dessen, der im Auftrag der Kindlichen Kaiserin steht und in ihrem Namen handeln kann, so als sei sie selbst anwesend, [2] ihr Stellvertreter also.

Das Kleinod kommt im Buch auf dreifache Weise vor. Dies ergibt sich erst aus der Interpretation des Symbols, wie sie in den Filmen oder in den Computerspielen zu sehen ist.

Dort werden die Schlangen in anderen Farben dargestellt; die eine ist golden, die andere silbern. Jede der Schlangen hat ein Auge.

Nach einem Brief an eine Leserin vom 2. Die Schlangen bilden so das Symbol zweier Welten, die ohneeinander einzeln nicht existieren können.

Die beiden Schlangen müssen einander halten. Die andere, die Welt der Phantasie, ist für ihn ebenso wichtig und ebenso real.

Nur indem sich beide Welten ergänzen und miteinander im Einklang stehen, können sie gesund bleiben. Daran kranke die Gegenwart: Nur was nützlich sei, werde auch als gut angesehen.

Aber die Innenwelt entziehe sich diesen einseitigen Kriterien. Was unter kausallogischer Perspektive eigentlich nutzlos sei — die Pyramiden, der David von Michaelangelo, die Odyssee und viele andere unsterbliche Kunstwerke, sei letztlich das, was bleibt.

Das Motiv der sich selbst gebärenden Schlange bedeutet in vielen Religionen Unendlichkeit und ewige Wiederkehr sowie Weisheit.

Tue, was du willst, soll das ganze Gesetz sein. Und da meine Stunde nun auf mir liegt, verkünde ich das Gesetz. Das Gesetz ist Thelema. In dem besagten Brief an eine Leserin vom 2.

Rabelais verstand den Sinnspruch als Ausdruck der freien Entfaltung von Geist und Körper, weshalb ihn auch das Ressentiment des Verfolgten nicht zur Intoleranz verleiten konnte.

Ende wehrte sich in aller Deutlichkeit gegen diese Interpretation:. Auch er meint zunächst, es ginge darum, zu tun, was man wünscht, ersehnt, gern möchte.

Eben deshalb führt er einen in die Menschenwelt zurück. Amulette dienen seit jeher der Stärkung ihres Trägers und sollen ihm helfen, Gefahr, Krankheiten, Unfälle, schwarze Magie und ähnliches von sich fernzuhalten.

Ein Pantakel ist in der Magie ein von einem Kreis umschlossenes Pentagramm , das als Bannzeichen gegen das Böse dient.

Er darf nur suchen und fragen, aber nicht urteilen nach seinem eigenen Urteil. Er läuft Gefahr, sich in seinen Phantasien zu verlieren.

Doch nur die Erkenntnis seines wahren Willens kann ihn dazu bewegen. Denn um hierher zu gelangen, muss man AURYN ablegen, und das kann die Kindliche Kaiserin niemals tun, weil sie sich selbst nicht ablegen kann.

So wird Bastian von der schwarzen Schlange, die zuvor den Weg versperrte, zur Quelle vorgelassen, in der er badet und seine Erinnerungen zurückerhält.

Er selbst ist nun wieder der dicke kleine Junge, der er vorher war, doch er hat begriffen, dass die Kraft, Dinge zum Positiven zu verändern, in ihm selbst verborgen liegt.

Dies ähnelt Hoffmanns Goldenem Topf. Ende hat diesen Topos schon einmal in Momo verwendet, die in ihr eigenes Herz reist, das die Form eines Raumes aufweist, in dem sie die Stundenblumen sehen kann.

Bastians Bad in den Wassern des Lebens symbolisiert eine Neugeburt. In vielen Kulturen steht Wasser in einer Höhle für den Mutterleib, aus dem der Mensch verjüngt, also quasi neugeboren, hervorgeht.

Oft wird Wasser auch generell als Symbol des Lebens betrachtet. Bastians Aufgabe bestehe darin, sich von dieser Dingmagie zu distanzieren, sich wieder von ihr zu emanzipieren und sich auf die Namensmagie zu besinnen.

Diese Aufgabe sei ethischer Natur. Ethik sei in diesem Zusammenhang kein soziales Konzept, sondern beziehe sich auf den Umgang mit dem eigenen Selbst, mit der Phantasie und der Willensdynamik.

Der erneute Zugang zur Poesie seines Namens lasse ihn seinen Alltag wiederfinden. Diese Neu- oder Wiederbenennung durch eine Figur der Phantasiesphäre lade Bastians Namen mit phantastischem Potenzial auf und privilegiere die poetische Sprachmagie des Namens gegenüber der atavistischen Dingmagie des traditionellen Märchens.

Das Amulett, die traditionelle Dingmagie des Märchens, bedinge die Konfrontation der Psyche mit sich selbst, zum Beispiel mit der Lust am Todestrieb, den die verführerische Nähe der morbiden und korrupten Eiskönigin darstelle.

AURYN verleihe Bastian die Möglichkeit, mit allen Willens- und Wunschpotenzen zu experimentieren und Todes- sowie Lebenstriebe solange abzuarbeiten, bis sie sich selbst und ihre eigene Egozentrik überwinden und dadurch die eigene Psyche transzendieren.

Diese schreibe der Alltagsrealität die Poesie der Phantasie ein, die allerdings immer wieder durch willkürliche psychische Prozesse bedroht werden.

Die endgültige Grenzüberschreitung Bastians lese sich wie eine Taufszene. Diese vitalisierende Säkularisierung christlicher Heilmotive verschiebe Konzepte göttlicher Transzendenz und Immanenz in die Sphäre sprachlicher Magie.

Berger verneint damit klar die Frage Rammerskirchs, ob Die unendliche Geschichte ein christliches Märchen sei. Nein, keinesfalls! Jesus der einzige Weg zur Erlösung sei.

Dabei stört sich Berger unter anderem an der Parallele zu den Lehren Crowleys. In dem Manifest Crowleys werde die Erlösung durch ihn suggeriert, als hätte er die Sünden der Menschheit auf sich genommen.

Doch dienten diese Anspielungen nur der Verführung. Tu, was du willst sei eine eindeutig dämonische Handlungsmaxime. Schon Eva sei, wenn auch indirekt, mit diesem Satz verführt worden, mit den bekannten Folgen.

Bastian fuhr zusammen, als er begriff, was er da eben gelesen hatte. Das war ja er! Die Beschreibung stimmte in allen Einzelheiten. Das Buch begann in seinen Händen zu zittern.

Jetzt ging die Sache entschieden zu weit! Jeder andere würde an dieser Stelle dasselbe lesen. Es konnte gar nichts anderes sein als ein verrückter Zufall.

Obgleich es ohne Zweifel ein höchst merkwürdiger Zufall war. Nimm dich gefälligst zusammen! Stell dir vor, dachte er, wenn sie in Phantasien wirklich etwas von dir wüssten.

Das wäre fabelhaft. Aber er traute sich nicht es laut zu sagen. Nur ein kleines erstauntes Lächeln lag auf Atrejus Lippen, als er in das Spiegelbild hineinging — er war ein wenig verwundert, dass ihm so leicht gelingen sollte, was anderen unüberwindlich schwer geschienen hatte.

Doch während er hindurchging, fühlte er ein seltsames, prickelndes Erschauern. Und er ahnte nicht, was in Wahrheit mit ihm geschehen war.

Als er nämlich auf der anderen Seite des Zauber Spiegel Tors stand, da hatte er jede Erinnerung an sich selbst, an sein bisheriges Leben, an seine Ziele und Absichten vergessen.

Er war wie ein neugeborenes Kind. Er wusste überhaupt nicht, was er da wollte oder sollte und warum er hier war. Er fühlte sich leicht und sehr heiter und er lachte ohne Grund, nur einfach aus Vergnügen.

Das Ohne Schlüssel Tor ist nämlich zu. Einfach zu. Ist absolut unzerstörbar. Also kann man die Tür öffnen.

Gerade unser Wille ist es, der es so unnachgiebig macht. Aber wenn es einer fertig bringt, jede Absicht zu vergessen und gar nichts zu wollen — vor dem öffnet sich die Tür ganz von selbst.

Wie könnte ich es nicht wollen? Das Tor, das er vor sich sah, war klein und niedrig wie eine gewöhnliche Pforte, die ganz für sich — ohne umgebende Mauern — auf der öden Fläche stand.

Und der Türflügel dieser Pforte war geschlossen. Er schien aus einem Material zu bestehen, das kupferfarben schimmerte.

Er ging um die Pforte herum und betrachtete sie von der Rückseite, aber der Anblick unterschied sich nicht von dem der Vorderseite.

Auch gab es weder eine Klinke noch einen Türknauf, noch ein Schlüsselloch darin. Offensichtlich war die Tür nicht zu öffnen und wozu auch, da sie ja nirgendwohin führte und nur einfach so dastand.

Denn hinter der Pforte war nur die weite, glatte und vollkommen leere Ebene. Er wandte sich zurück, ging auf das runde Zauber Spiegel Tor zu und betrachtete dessen Rückseite einige Zeit ohne zu begreifen, was es bedeuten solle.

Er beschloss fortzugehen,. Du musst durch das Ohne Schlüssel Tor! Er wollte noch einmal den kupfernen Schimmer betrachten. So stand er wieder vor der Pforte, neigte sich nach links und nach rechts und freute sich.

Er strich zärtlich über das seltsame Material. Es fühlte sich warm und sogar lebendig an. Und die Tür öffnete sich einen Spalt.

Er zog den Kopf wieder zurück und blickte an der Pforte vorbei: Da war nur die leere Ebene. Er blickte wieder durch den Türspalt und sah einen langen Gang, den unzählige mächtige Säulen bildeten.

Doch keine von diesen Säulen trug ein Dach. Denn darüber war der Nachthimmel zu sehen. Hinter ihm fiel die Tür ins Schloss. Bastian findet einen siebenarmigen, verrosteten Kerzenleuchter und zündet diesen an, da es ansonsten auf dem Speicher für die weitere Lektüre zu dunkel werden würde.

So berichtet der flammende Löwe Bastian von dem Tausend Türen Tempel, einem Ort, der überall hinführt und von überall erreicht werden kann, wenn man sich wünscht, dorthin zu gelangen.

Sein Inneres hingegen besteht aus einem Türenlabyrinth. Danach verwandelt sie sich wieder in eine ganz normale Tür zurück.

Niemand kann zweimal durch dieselbe Tür gehen, und keine der tausend Türen führt zum Ausgangsort zurück. Man irrt in dem Tempel herum, bis ein wirklicher Wunsch einen wieder hinausführt.

Einen wirklichen Wunsch zu finden dauert allerdings manchmal sehr lang. Er verspricht dem versteinerten Löwen, eines Tages zurückzukehren.

Doch dies sei eine andere Geschichte, die ein andermal erzählt werden solle. Bastian findet zunächst keinen Weg aus dem Tausend Türen Tempel hinaus, hinter jeder Tür, die er durchschreitet, befinden sich weitere Türen.